آخر الأخبار المجلس الأعلى للفتوى والمظالم يجتمع في دورة جديدة :: المجلس الأعلى للفتوى والمظالم يجتمع في دورة جديدة :: المجلس الأعلى للفتوى والمظالم يبين الموقف الشرعي من الإسراف والتبذير في المناسبات الاجتماعية :: بمناسبة قرب حلول عيد الأضحى المبارك يصدر المجلس الأعلى للفتوى والمظالم نشرية علمية جديدة حول أحكام العيد والأضحية وآدابهما. ::
الصفحة الرئيسية
 عن المجلس
  النصوص القانونية
  تشكلة المجلس
 الفتوى
  صناعة الفتوى( الحلقة الثانية)
  صناعة الفتوى (الحلقة الأولى)
  فتاوى صادرة عن المجلس
 المظالم
  مظالم تمت تسويتها
 ندوات ومحاضرات
  توصيات الندوة العلمية حول العلاقة بين الفقه والطب
ذاكرة الفتوى الموريتانية: محمذن (أبُّ) بن محمد الأمين بن أخيار

محمذن بن محمد الأمين بن أخيار بن محنض بن أبوبك بن يدمس: فقيه وشاعر وصوفي من قبيلة أولاد أتفغ حيبللا (أهل أخيار) توفي عن قرابة مائة سنة1.
أخذ عن والده، وعن محمذن فال بن متالي التندغي وعن الشيخ سيديا بن المختار الأبييري، وعن الشيخ ماء العينين بن الشيخ محمد فاضل القلقمي. ومن الذين أخذوا عنه: الطايع الحسني. كان معبرا للرؤيا، وله مهارة في علم الجدول.
له مؤلفات من بينها: "منهج الهداة في البحث عن مناهج الصفات"، ( وهو شرح لوسيلة السعادة لابن بونه في التوحيد) وشرحه ، ونظم: "الأزرق" (في مسائل من كل فن)،ونظم في أمهات المؤمنين، ومنظومة: "أحكام الفوائد" (في الفقه)، ونظم في تعبير الرؤيا، ومنظومة في الجدول المثلث (تبلغ 400 بيت)، ونظم: "المصدر الذي على وزن مفعل"، وديوان شعر.
توفي محمذن بن محمد الأمين رحمه الله تعالى عام 1318هـ موافق1900م. وهو دفين مقبرة احسي السعادة شرق إديني بولاية الترارزة.

من فتاويه:
يقول محمذن بن محمد الأمين بن أخيار الحيبلي2
وكون الاتحاد ليس يــــــــلزم في مذهب المثبت لا يســـــــــلم
لكنه يظـــــــهر من كـــــــلام محمد بن يــــوســف الهـــمـــــــام
ولــم يصرحوا به بل الصواب لزومــه في نهجــــــهم بلا ارتيــاب
ضرورة استلزام ذلك الأخص مخصوصـه كما عليه اليوســي نص
إذ لا يصح الحال دون المعنى على كلا النهـــــــجين فادر المعنى
وعنده أن التـــــــناقض يصح فــي مذهب النافيــــن وهــو متضح
إذ التعدد من المـــــــــوضوع فـــي ذلك النهج مـن المـــــمنـــوع
لأن زيدا قائم لاعــــــــــــمر قائــــم إنمــــا يصــــــــــــــح الكثـأر
إذن يكونان لشيئــــــيــن وإن كانــا لشـــيء واحـــــــد فلتمنعــن
هنا انتهى الكلام في ذا المقصد والحــــــــــمد للـــــه بغيــــر منفــد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
1- المجموعة الكاملة د. يحي البراء.ط1.ج2.ص273.
2- المصدر السابق، مجلد3 إحالة 72. ص120.

بـــحــث
     
 خدمات